París, los arrabales en llamas.

Bruno Marcos

Primero fueron los ilustrados y una pandemia, a medias utópica y a medias nostálgica, recorrió Francia hasta nuestros días: Rousseau, Voltaire, Montesquieu... luego Baudelaire, Lautréamont, Verlaine, Rimbaud, Mallarmé… la bohemia al completo recorriendo la espalda de las calles de París, Alfred Jarry, Duchamp, Breton, los existencialistas, los sesentayochistas... y las legiones de vagos camino de ser devorados por el tiempo, a pudrirse en la indolencia; como si vivir pudiera ser permanecer en un estado de ánimo, como si el entusiasmo pudiera ser parte de un programa y no una emergencia sin más, un exabrupto histórico.
En pos de una moratoria los nostálgicos de la nostalgia, los errabundos intelectuales, buscando bajo el asfalto la luna, dieron con las cloacas.
La violencia brota por los arrabales de París, una violencia abstracta, extraña, injustificada. Es la chusma -dice el ciudadano Robespierre- y, efectivamente, eran los que faltaban, los que, de verdad, debían haber protagonizado, en su día, la revolución, la revolución clásica; pero no para tomar el poder sino para mostrar la putrefacción.
Una mujer árabe se queja de la destrucción de su automóvil: “cuesta mucho dinero –dice desorientada- por qué pasa aquí esto, en los países musulmanes esto no ocurre”. 28.000 vehículos incendiados en los diez primeros meses del año y cerca de 17.500 contenedores de basuras quemados desde el 1 de enero. Coches y basura, destruir los coches y la basura, los descamisados van hasta el infinito en el intercambio simbólico: si no hay contenedores para sacar la basura, esta inundará París; si no hay coches nadie podrá entrar ni salir de la periferia; la periferia no será ya más un lugar de tránsito como no lo es para la chusma que no puede salir jamás de ella.

Los arrabales claman por su cota de visibilidad, por su trocito en la verborrea de los mass media. Se quejan no ya de la miseria sino de la ocultación tan severa en la que viven, con una visibilidad escuálida, no redimida ni por la telerrealidad ni por la televisión basura, que acabarán por consumir sólo ellos. Nadie se ha dado cuenta en París que donde se radica la auténtica pobreza el lugar se implanta inalterable. ¿Qué más queremos? Esos son los lugares, los centros psíquicos de determinación que tanto añoramos en el primer mundo, las antípodas del aeropuerto, la autopista, la urbanización o el centro comercial. Esto es lo que buscan los turistas en el tercer mundo.
Los periódicos retransmiten esta extraña declaración: “Los alborotadores, que actúan en pequeños grupos y de forma dispersa, confirmaron anoche su voluntad de destruir no sólo intereses privados sino también –con cierto alivio- símbolos del Estado.”
En Estados Unidos se habla de la ira. De pronto unos jóvenes entran armados en su instituto y disparan indiscriminadamente contra sus compañeros: es la ira. Como un siroco imprevisible se muestra de vez en cuando. Un hombre comete un pequeño delito y huye por una autopista en dirección contraria, un helicóptero lo filma, varios coches salen dando vueltas de campana, y, al final, cuando no puede más, el hombre se rinde: es la ira. ¿Pero qué es esa ira?¿Un odio de ida y vuelta por sufrir al desear penetrar en un mundo al que se desprecia y no conseguirlo?
Alguien dice: “... el Gobierno tiene parte de la culpa, porque "retribuye demasiado bien a quienes no trabajan, tanto que casi no les sale a cuenta trabajar, por eso nacen estas bandas de delincuentes que no tienen nada que hacer". Otra vez los vagos.
La policía republicana declara que los autores no son otros sino delincuentes; ¿acaso cabía la posibilidad de que fueran otra cosa?¿Tal vez la policía republicana sospechaba que se pudiera tratar de otro tipo de individuos, quizá revolucionarios? En París siempre cabe la posibilidad, y, más aún, si pensamos que no tiene ningún fin lucrativo levantar los adoquines de las calles para recibir a pedradas a un ministro. Parece una acción totalmente altruista, desinteresada, incluso en el sentido kantiano del desinterés de las cosas artísticas. ¿Estarán, los alfeñiques de tres al cuarto de los arrabales de París, creando una situación situacionista? ¿Estará la chusma articulando y lanzando una proclama cuyo fin sea darle la vuelta a la esfera pública por tanto tiempo usufructuada por los mercaderes? No lo creo.
Los arrabales lanzan su canto de escoria sin saber que están produciendo imágenes, algo de provecho, por una vez en su vida y sin saberlo.